バウムガルテン『美学』とは何か：イメージの論理学

　この検討のために、第五章は、それだけで本一冊分もの分量があり、その中がさらに細かく分けられている。

• 　　　第五章　一般論
• 　　　　　　　特殊論 α 感識的な暗さ
• 　　　　　　　　　　β 感識的な陰影
• 　　　　　　　　　　γ 光と影の正しい分配
• 　　　　　　　　　　δ 感識的な色合
• 　　　　　　　　　　ε 感識的な虚飾
• 　　　　　　　　　　ζ 図解的な証示：類似・大小・対置・比較、転義
• 　　　　　　　　　　η 感識的な啓発法（タウマツルギア、thaumaturgia）

　ここで興味深いのは、バウムガルテンは、なんでも明晰ならいいとはしていないことであろう。《論理学》と同様、明晰さは、対象として捕捉できるか、だが、イメージは、もとより混成で、そこに複数のものを含んでいる。そこで、それらが協感できるように、テーマとなるイメージの絶対的明晰さとともに、それ以外のイメージについては、むしろ相対的な陰影、メリハリが必要となる、とされる。

　また、その混成において、華やかにまとめるのか、素っ気なくまとめるのか、などが問題となるが、わかりえない国際情勢をわかりやすく説明するニュースのような演出は、虚飾とされる。いずれにせよ、ここでは、どんな程度の観客にイメージを伝えたいのか、によって、是非が異なってくる。さらに、《論理学》の証示（argumenta）を、このイメージ混成に適用すべく、「修辞学」の趣巧（(figura）をそれとする。（イラストは、直接には、明るくするもの、ということだが、17世紀にはすでに図解の意味で使われている。）

　そして、最後が《啓発法（タウマツルギア（θαῦμα＋ἐνέργειαで、驚嘆＋活動））》。直感的にはそうは思えないことを、そうだと思わせる。だから、ふつうは、手品のようなイカサマを意味するが、ここでは、連想としてつながっていなかったイメージをつなげて、観客がつねに連想するようにさせること。いわゆる、へぇー、という感心だ。よく知られた物事でも、光の当てよう次第で、新鮮なイメージで観客を惹きつけることができる。

　第六章⑤「感識術的な説得」は、《論理学》の〈判明（distincta）〉に代えて〈直明（evidentia）〉を言う。前者は納得（convictio）させるが、後者は説服（persuasio）させる。というのも、感識的地平では、疑似理性の連想で、である、ではなく、でありそうだ、と思わせるにすぎないから。その方法は、イメージの確認（confirmatio）か、非難（reprehensio、観客の持つイメージを偽とする）か。