『徒然草』の執筆背景：脱サラとFIREの先駆者（２）

逸楽のための出家

兼好の小野荘園が、長明の閑居した日野の隣村であったのだから、当然、長明の『方丈記』はよく知っていただろう。しかし、長明の場合、実父を失い、親族に疎んじられただけでなく、安元大火（1177）、福原遷都と源平合戦、養和飢饉、元歴大地震（1180～85）と、散々な時代に二十代を過ごし、その後の人生もまったくうまくいかず、五十になっていよいよ運の無さを思い知り、出家する。とはいえ、「もとより妻子無ければ、捨て難き縁もなし。身に官禄あらず。何につけてか、執を留めむ。」と、そもそも彼は、出家以前から出家も同然の身の上だった。

これに対し、兼好の場合、出家は人の人たるゆえん、とまでされる。「人と生まれたらん印には、いかにもして世を捨れんことこそ、あらまほしけれ。ひとへに貪ることを努めて、菩提に赴かざらんは、よろず畜類にかはる所あるまじや。」（58）と兼好は言う。だが、彼はまた、「山林に入りても餓を扶け、嵐を防く縁無くてはあられぬ業なれば、おのづから世を貪るに似たることも、たよりにふれば、などか無からん。」（58）（衣食住のため、貪るかのようであることも、場合によっては、なぜ無かろうか）と、生活のためのの利潤追求は、許容、というより当然だ、と肯定してしまう。

当然、「背ける甲斐無し」（世を捨てた意味が無い）と批判されるだろうことに対し、「さすがに一度道に入りて世を厭はん人、たとひ望ありとも、勢ある人の貪欲多きに似るべからず。紙の衾（ふすま）、麻の衣（ころも）、一鉢の設け、藜（あかざ）のあつもの、いくばくか人の費（つひえ）をなさん。求むる所は安く、その心、早く足りぬべし。」（58）（出家すれば、欲が減り、安上がりで、すぐ足りる）と反論している。

財の無い長明にせよ、財の有る兼好にせよ、奇妙なことに、どちらも出家ということに積極的で求道的な意味合いは無い。そして、すべてを失って止むをえない長明と違って、とくに兼好はみずからただ逸楽を求めている。その心情は、むしろ自由を求め、支配を嫌って逃散した農民たちに近いのではないか。

実際、兼好は言う、「国のため、君のために、止むことを得ずして為すべきこと多し。その余りの暇、幾ばくならず。」（123）（国家のため、主君のためにどうしてもしなければならないことは多い。だが、その余の暇は、どれほども無い。）「げには、この世を儚なみ、かならず生死を出でんと思はんに、なにの興ありてか、朝夕、君に仕へ、家を顧みる営みのいさましからん。」（58）（この世は儚く、どうせ死ぬのに、なにがおもしろくて、毎日、君に仕え、家を整える気になどなろうか。）