​三世紀から五世紀にかけてのインド仏教の大変革：浄土教・密教・華厳教

「心の外では、何も起こっていない、というのですね」

ところで、五世紀には中央アジアの遊牧民、エフタルが勢力を拡大し、ペルシアのササン朝やインドのグプタ朝を脅かしました。ペルシアは海上貿易を通じて南インドと長く密接な関係にあり、ペルシア人の達磨も、南インドのカラブラ国を渡りました。それはインド原住民ドラヴィダ人の武装国家で、北のアーリア人グプタ朝と敵対し、ヒンズー教に対抗して、仏教とともに、禁欲的で攻撃的なジャイナ教を受け入れていました。それはまた、とりわけ、力動的ヨガとも呼ばれる戦闘的な武術、カラリパヤットを発展させていました。

「達磨はただの観光客ではなく、なにか政治的使命を担っていたのでしょう」

しかし、ササン朝はエフタルの傀儡となり、502年には東ローマ帝国に対して代理戦争をさせられてしまいます。達磨はもはやペルシアには戻らず、中国に渡りました。

達磨が禅を嗤う：唐代の作務行禅 - INSIGHT NOW!プロフェッショナル

純丘曜彰（すみおかてるあき）大阪芸術大学教授（哲学）／美術博士（東京藝術大学）、東京大学卒、元ドイツマインツ大学客員教授（メディア学）、元テレビ朝日報道局ブレーン